古人不燒頭炷香

　　春節(jié)期間，大年初一去寺廟里燒香祭拜，這幾年很是熱鬧。尤其在大年初一去廟里燒“頭炷香”成了熱鬧話題。于是，每年正月初一那天，寺廟周圍人山人海水泄不通。

　　燒“頭炷香”之說，在宗教界里是找不到答案的。燒“頭炷香”只是個(gè)別人認(rèn)為的習(xí)俗，而且是近十幾年才形成的，這種說法認(rèn)為新年的第一爐香功德最大，可以得到最佳的保佑和祝福。但是，所謂的“頭炷香”其實(shí)與宗教儀軌、儀式無關(guān)。宗教界人士認(rèn)為，只要心誠(chéng)向善，無論白天黑夜，什么時(shí)候燒香都可以，不會(huì)有“頭炷”、“二炷”之別的。不少人健康長(zhǎng)壽、富貴榮華和發(fā)財(cái)致富了，原因很多，但就是與燒“頭炷香”無關(guān)。宗教信仰是講心性、講覺悟、講虔誠(chéng)，不能講功利，不能向被崇拜的神佛討價(jià)還價(jià)、討取保佑。以為燒“頭炷香”可換來大富大貴，顯然是上了杜撰的“民俗”的當(dāng)。

　　每逢春節(jié)，大年初一去雍和宮搶燒“頭炷香”成為不少市民的心愿。但雍和宮住持就曾說，頭炷香對(duì)個(gè)人而論，你初二燒也是一年的頭炷香，若你虔誠(chéng)敬佛，心香依然。

　　雍和宮是藏傳佛教寺院，里面的喇嘛被稱為黃衣僧，他們與漢傳佛教的和尚是有區(qū)別的。他們有自己的宗教儀軌和拜佛儀式，以年前喝臘八粥為例，漢傳佛教寺院和平民百姓喝的臘八粥都是素的，而雍和宮當(dāng)年的臘八粥還有葷的，稱為羊肉臘八粥。因此，他們對(duì)正月初一燒頭炷香一事并不理會(huì)，自然也不提倡了。漢族的正月初一與藏歷正月初一不在一天。雍和宮的喇嘛如以藏歷為據(jù)，正月初一去燒頭炷香的人就是弄錯(cuò)了日子，記錯(cuò)了時(shí)辰。

　　宗教信仰是嚴(yán)肅的事，因此人們對(duì)不明白的事不要盲目輕信，不可像起哄追星一樣去炒作燒“頭炷香”，視為時(shí)髦。因此，“燒頭炷香”既是對(duì)宗教的無知，也是對(duì)春節(jié)習(xí)俗的誤讀。

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　　廟會(huì)要有“廟”

　　春節(jié)的風(fēng)俗被誤解的很多，如節(jié)日中的廟會(huì)也是一例。傳統(tǒng)的廟會(huì)包括宗教祭祀、商業(yè)貿(mào)易和文娛表演(花會(huì)表演)三大要素，缺一不可。廟會(huì)的關(guān)鍵詞是“廟”，沒有廟就不能稱廟會(huì)。

　　上海辭書出版社1980年版《辭?！愤@樣解釋：“廟會(huì)亦稱‘廟市’，中國(guó)的市集形式之一，唐代已經(jīng)存在，在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行，一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會(huì)’。”而《北京風(fēng)俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：“京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會(huì)。” 由此可見，廟會(huì)起源于寺廟周圍，所以叫“廟”;又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動(dòng)，所以叫“會(huì)”。久而久之，“廟會(huì)”演變成了如今人們節(jié)日期間，特別是春節(jié)期間的娛樂活動(dòng)。

　　老北京的廟會(huì)都辦在寺廟及其周邊，比如白云觀廟會(huì)、東岳廟廟會(huì)、隆福寺廟會(huì)等，都是在廟里及其周邊辦，連著名的廠甸廟會(huì)也是以東琉璃廠的火神廟及呂祖閣為中心。如果沒有廟，廠甸只是個(gè)大集市而已，成不了廟會(huì)。人們當(dāng)年逛廟會(huì)，也是打著“上廟進(jìn)香”的幌子去的，至于各種花會(huì)表現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單的自娛自樂，它的初衷也是敬神拜佛。如果沒有廟，它們的表演只是文藝演出。

　　現(xiàn)今的一些廟會(huì)主辦者，以“要想把錢賺，就把廟會(huì)辦”為理念，認(rèn)為“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”是天經(jīng)地義，并不在乎廟會(huì)三大要素，使廟會(huì)失去了文化味，只剩下賣東西了，將年年的“廟會(huì)”辦成了大集或農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。因收取攤位費(fèi)、管理費(fèi)，賣貨者只能加價(jià)出售，而逛廟會(huì)者還要買門票，使廟會(huì)的文化形態(tài)變成了純粹的商業(yè)活動(dòng)。尤其是還有什么“寵物廟會(huì)”、“皇家廟會(huì)”、“洋廟會(huì)”等與傳統(tǒng)廟會(huì)無關(guān)的“廟會(huì)”，混淆了視聽，對(duì)傳統(tǒng)民俗有極大的傷害。廟會(huì)如果與寺廟脫離了干系，不是什么破除封建迷信，而是名不正言不順，不如直接叫“年貨大棚”或“春節(jié)商品交易會(huì)”，這樣可以使我國(guó)民族獨(dú)一存在的廟會(huì)文化不受影響。

　　地壇是皇家祭地的場(chǎng)所，在明清兩代從來沒有辦廟會(huì)的任何記載，北京歷史上的廟會(huì)也不會(huì)在皇家的“九壇八廟”去辦。今天的“古為今用”應(yīng)該向人們講清楚，萬萬不可讓大家以為地壇辦廟會(huì)是歷史遺存。此外，有些廟會(huì)有游客付費(fèi)打鐘的娛樂活動(dòng)，這也不是什么民俗，寺廟打鐘不僅是報(bào)時(shí)辰，還有特殊的宗教意義，十分嚴(yán)肅，況且“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”是古之傳統(tǒng)，真正的寺廟是不允許隨便去撞鐘、打鐘消遣取樂的。

　　春節(jié)是我國(guó)最大最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，千百年來脈脈相傳，維系著民族的歷史和文化。曲解、誤讀春節(jié)民俗，都是不利于中華文化的傳承的。

　　補(bǔ)白

　　春節(jié)一些民俗的由來

　　據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時(shí)，夢(mèng)里常聽到鬼哭神嚎之聲，以致夜不成眠。這時(shí)，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無事，李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”。東漢蔡邕《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景迥戤?。后來，民間爭(zhēng)相仿效，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，便是現(xiàn)在的年畫了。中國(guó)現(xiàn)存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容圖》。

　　春聯(lián)是從兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“桃?！毖葑兌鴣淼摹！痘茨献印飞险f，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。五代后蜀皇帝孟昶在過春節(jié)時(shí)心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯(lián)句：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這就是中國(guó)最早的春聯(lián)了。至于春聯(lián)這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國(guó)皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時(shí)下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯(lián)一副，以綴新年?！币院?，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過年時(shí)，各家各戶都要貼春聯(lián)。