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玩具在中華文化發(fā)展史上的地位及其作用
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http://mamogu.com 發(fā)稿日期:2006-3-1
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中國玩具文化源遠(yuǎn)流長，遠(yuǎn)在新石器時代就出現(xiàn)了人類原始的玩具，如石球、陶塤、陶哨等。隨著中華民族經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的不斷發(fā)展和提高，創(chuàng)造出了許多絢麗多彩、精巧迷人的玩具。它反映出我國一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)以及人們生活條件的發(fā)展面貌，具有鮮明的民族特色。是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的組成部分，在中華文化發(fā)展史上占有獨特的地位。有些玩具甚至成為世界科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)發(fā)展的先驅(qū)或啟萌。在促進(jìn)人們身心健康成長、豐富人們的生活內(nèi)容、增長知識、陶冶品德、勇于追求和創(chuàng)造方面起了積極的作用，成為人們文化娛樂生活中不可或缺的重要內(nèi)容之一。具有很強的生命力，流傳至今，并創(chuàng)出輝煌。如：
泥玩具，從考古發(fā)掘出的大量漢代“泥車瓦狗”、“馬騎倡俳”的文物中就看出當(dāng)時的模制工藝與捏塑工藝均已達(dá)到相當(dāng)精致的水平。品種繁多，所創(chuàng)造的形象簡煉生動，都具有鮮明的主題和豐富的文化內(nèi)涵，它對后來的雕塑藝術(shù)和樂器（如陶塤等音響玩具）的發(fā)展有一定影響和促進(jìn)。
棋類玩具中的圍棋，漢代開始已傳出國外，至唐代被列為琴、棋、書、畫人的文化修養(yǎng)四要素之一。象棋，到宋代形成后，已成為中國最受歡迎的大眾化棋類游戲玩具之一。
風(fēng)箏，它集娛樂、健身、競技、觀賞甚至通訊探測等多種功能，又和當(dāng)代文化藝術(shù)及民俗節(jié)令密切結(jié)合，反映了我國傳統(tǒng)玩具文化發(fā)展的豐富內(nèi)涵。早在漢代以前，我國采用固定翼飛行技術(shù)實現(xiàn)飛天被創(chuàng)制出來。它對后來飛機的發(fā)明和航空科學(xué)的發(fā)展，起了重要的啟萌作用，是人類歷史上的一個偉大創(chuàng)舉。據(jù)說美國華盛頓宇航博物館的大廳里就掛著一只中國風(fēng)箏，上邊寫著“人類最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭”。我國風(fēng)箏約在12世紀(jì)已傳到國外。直到1804年，英國的航空之父喬治·凱利才制造了風(fēng)箏滑翔機，1903年美國的萊特兄弟在滑翔機上裝了發(fā)動機，成為世界最早的空中動力飛行器。
七巧板，在19世紀(jì)已流傳世界，外國人稱之為“唐圖”、“機巧的中國之謎”。它的邊長和內(nèi)角的規(guī)律性是內(nèi)涵數(shù)學(xué)原理的體現(xiàn)。成為國內(nèi)外不少人從數(shù)學(xué)、幾何的角度進(jìn)行研究的對象，近百年來，西文各國都有研究書籍問世。
九連環(huán)，15世紀(jì)已流傳國外，被外國人稱為Chinese Ring，認(rèn)為是人類所發(fā)明的最奧妙的玩具之一。
走馬燈和滾燈，是宋代創(chuàng)制出來的。走馬燈的結(jié)構(gòu)是利用蠟燭燃燒產(chǎn)生的熱空氣作動力，沖擊燈上面類似風(fēng)車葉片的風(fēng)車使其旋轉(zhuǎn)，從而使燈上裝飾的圖案跟著轉(zhuǎn)動起來。它是世界上第一個利用熱氣流產(chǎn)生機械旋轉(zhuǎn)的裝置。它的基本原理與汽輪機、燃?xì)廨啓C相同。這樣的裝置在歐洲16世紀(jì)才出現(xiàn)。另一種滾燈，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要來自古代“被薰”。是兩個同心圓機環(huán)，機環(huán)內(nèi)有軸，托著環(huán)內(nèi)盛香料的小碗，轉(zhuǎn)動薰球時，小碗可始終保持向上的位置，使其相對穩(wěn)定。將其移到滾燈內(nèi)使用，保證了滾燈在滾動時使燈保持穩(wěn)定向上的位置。其科學(xué)原理和近代陀螺儀中的萬向支架相似。類似裝置在歐洲1500年才由達(dá)·芬奇設(shè)計出來。
陀螺，據(jù)麻國鈞先生所著《中華傳統(tǒng)游戲大全》中說：陀螺的穩(wěn)定旋轉(zhuǎn)曾給原子能反應(yīng)堆的發(fā)明家恩里科·費米以極大的影響。
我國傳統(tǒng)玩具的產(chǎn)生和形成
1、中國傳統(tǒng)玩具的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，是和相應(yīng)歷史階段的社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、生活質(zhì)量發(fā)展水平以及不同地區(qū)、民族的風(fēng)情習(xí)俗密切相關(guān)的。玩具是人們在生產(chǎn)、生活實踐的經(jīng)歷、經(jīng)驗重復(fù)中，獲得相應(yīng)愉悅情趣或滿足了其某些欲望、追求時產(chǎn)生的。這是所有玩具產(chǎn)生的共同特點。開始時，可能既是生產(chǎn)、生活工具或教祭具、奏樂器具；同時，又是人們娛樂活動的玩具。如球類、花燈、撥郎鼓、陶泥哨、秋千、彈弓、射箭、棋類、七巧板等等。如球類玩具，人類生存世界，球形物體到處見，石頭、土塊、植物果實、獸骨等等，即可轉(zhuǎn)動、滾動，又可踢、擲、拍、打。人們在進(jìn)行上述活動中，獲得快感、情趣，就逐步將一些圓形物體作為玩具開展游戲活動。即是休閑時的一種娛樂，又是鍛煉生產(chǎn)技術(shù)的活動。從西安半坡出土的仰韶文化遺址兒童墓葬中，就有陶球和石球。經(jīng)專家鑒定，認(rèn)為它既是當(dāng)時兒童游戲的玩具，也是當(dāng)時狩獵的工具――投打彈丸。在日后溫長的歷史發(fā)展中，隨著新材料、新的生產(chǎn)技術(shù)不斷發(fā)現(xiàn)和人們生產(chǎn)、生活條件及文化水平的不斷改善和提高，球類玩具日前增多，游戲方法、場地、規(guī)則等等，逐步形成一些固定模式和形制。棋類玩具更是如此，開始以自然物石子、樹枝、獸骨等，作為互相聯(lián)系、交流、娛樂之物，逐步形成以固定之物進(jìn)行某種模式的娛樂和斗智競賽游戲，隨著社會發(fā)展，人們將生產(chǎn)、生活及戰(zhàn)爭等豐富實踐經(jīng)驗進(jìn)一步融合到這項游戲中，到了春秋戰(zhàn)國時就形成了固定模式的圍棋。到了宋朝，又將南北朝時代的象戲，逐步發(fā)展形成為中國最大眾化的象棋。風(fēng)箏，在人們認(rèn)識了風(fēng)力的作用，加上人們對飛天的向往，在生產(chǎn)、生活實踐中逐步掌握了利用風(fēng)力使風(fēng)箏飛向天空，又能控制其飛行方向和高低的技術(shù)，才創(chuàng)造了出來。我國泥玩具遠(yuǎn)在新石器時代即已產(chǎn)生，但形成目前各主要產(chǎn)區(qū)產(chǎn)品的不同風(fēng)格特點和豐富的文化內(nèi)涵，則是受不同地區(qū)、民族人們的習(xí)俗、宗教信仰、對幸福美好安寧生活的追求、向往而創(chuàng)制出來的。如淮陽的泥泥狗、無錫的大阿福、各地的土牛、北京的兔兒爺、山東的叫虎等等。
2、玩具產(chǎn)生后，又使人們的生活更加豐富多彩進(jìn)一步促進(jìn)和啟發(fā)人們積極進(jìn)取和創(chuàng)造精神，推動社會前進(jìn)。如彩燈，開始作為祭品，以金屬鑄成。到隋朝，正月十五鬧花燈的習(xí)俗才正式形成。人們認(rèn)為燈火是歡樂、溫暖、吉祥、幸福和光明的象征，正是人們的追求和向往，就根據(jù)長期實踐經(jīng)驗和出現(xiàn)新材料、新技術(shù)，對花燈不斷進(jìn)行改造、創(chuàng)新，使正月十五鬧花燈這一節(jié)令成為人們作為歡慶上年豐收和安寧、祈禱下年豐收和生活安寧美好活動的新年歡慶娛樂高潮。特別是晉代燈籠的產(chǎn)生，纖維制品、紙等新材料的運用，絢麗多彩，品種繁多的花燈被創(chuàng)制出來，花燈面貌一新，又進(jìn)一步促使正月十五鬧花燈的習(xí)俗更加豐富多彩，精巧迷人。并逐步和猜謎語結(jié)合起來，使鬧花燈成為一種男女老幼均為歡迎的智力游戲，增加了鬧花燈的趣味性和啟智性。并創(chuàng)出了走馬燈、滾燈等具有科學(xué)技術(shù)雛萌的玩具，成為新的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的開端。
3、我國傳統(tǒng)玩具重要作用，還在于它把促進(jìn)人們身心健康發(fā)展、啟迪智慧的功能貫穿于“寓教于玩”、“寓教于樂”之中，使中華文化以娛樂方式，滲透和傳播到人們的日常生活中，傳播到世界各地。使人們通過玩玩具增長知識，感知世界，堅定人們追求美好生活的信念，激發(fā)人們競爭進(jìn)取精神和創(chuàng)造發(fā)明的靈感。所以，在衡量一個好的玩具時，除了必須具備趣味性外，還應(yīng)具備科學(xué)性、教育性和藝術(shù)欣賞性。瓦特、萊特兄弟、愛迪生、牛頓、愛因斯坦、恩里科·費米……等等，凡有成就的人，都在玩中獲得教益�？梢哉f，玩具是一種獨特的文化內(nèi)容和文化形式，是人的一種獨特的教育和文化傳播工具，影響和推動人們生活的豐富多彩和社會進(jìn)步。
玩玩具是人們的普遍性行為情趣，玩具文化是一種獨特的教育方式
利用玩具對嬰幼兒、兒童進(jìn)行施教，具有重要意義。根據(jù)國內(nèi)外兒童心理、生理專家研究實驗，幼兒時期，神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育速度較快，從腦重來看，新生兒腦重約為350－400克，三歲時腦重已接近于1000克，相當(dāng)于出生時的兩倍半。七歲時已達(dá)到1280克，相當(dāng)于成年人腦重的90％以上。幼兒的感覺器官（主要包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺與觸覺等感受器官）發(fā)育也較早，這為幼兒認(rèn)識世界，學(xué)習(xí)知識打下了基礎(chǔ)。因此，專家們認(rèn)為，七歲前的兒童是人的智力開發(fā)關(guān)鍵年齡期，五歲前是人的智力（主要包括觀察力、記憶力、注意力、思維力和想象力）發(fā)展的最迅速期。錯過這個年齡期，將影響到孩子一生的觀察能力、記憶能力、更影響他們以后的思維能力、創(chuàng)造能力的發(fā)育成長。
“工欲善其事，必先利其器”，科學(xué)試驗證明，對嬰幼兒、兒童的早期智力開發(fā)，用玩具以游戲方式，寓教于玩、寓教于樂，收效非常大。我國著名教育家、兒童教育專家陳鶴琴先生經(jīng)過長期研究實踐指出：“教育玩具在幼兒教育中占著非常重要的地位，正如中、小學(xué)的教科書一樣不可缺小”。我國著名思想家于光遠(yuǎn)同志提出：“我認(rèn)為，正如母親是人生第一個教師那樣，玩具是人生第一本教科書”。通過正確引導(dǎo)兒童玩玩具，開發(fā)智力、增長知識、鍛煉思維、學(xué)習(xí)技能、培養(yǎng)品德、強健體魄，對促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展具有重要意義。玩玩具，對于學(xué)齡兒童少年，不僅在其課外活動中起到上述作用，有的還是課堂中的教材和實驗工具。我們從奧迪公司推出的四驅(qū)車、悠悠球兩類玩具在國內(nèi)市場欣起的熱潮中就可明顯看出。悠悠球由于融入了一定的技術(shù)含量，加入了軸承、墊圈、離合器等，使玩出的花樣很多。據(jù)我在一個小學(xué)的五年級班的調(diào)查，全班41人中買悠悠球的35人，共買了102個。一般孩子可玩5-7種，有的可玩到二十幾種，如五角星、巴黎鐵塔、升降機、空中飛人、蕩秋千、五線譜等。實際上按廠家設(shè)計要求，能編織的花樣要多得多，主要是鍛煉孩子們的想象力和創(chuàng)造精神，一個時期成為孩子們課余游戲熱潮。一段時期在全國掀起的四驅(qū)車競賽熱潮更是如此，使孩子們不但增長了有關(guān)汽車的知識、裝配和操作技巧，鍛煉體魄更激發(fā)了競爭進(jìn)取和創(chuàng)新精神。北京玩具協(xié)會組織進(jìn)行科學(xué)實驗證明，玩具對弱智殘疾兒童少年在開發(fā)智力、彌補和矯正其心理、生理缺陷方面，可收到良好效果。1992年初，我在香港大環(huán)口根德夫人兒童醫(yī)院考察時，就看到該院理療科，用玩具對兒童的生理缺陷進(jìn)行醫(yī)療以恢復(fù)功能和矯正缺陷的。
新中國建立后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視和關(guān)心玩具生產(chǎn)的發(fā)展，朱德委員長、宋慶齡、鄧穎超、李先念、李鵬等國家領(lǐng)導(dǎo)人先后對發(fā)展玩具生產(chǎn)作過重要指示。江澤民主席、朱镕基總理在百忙中分別在福建和廣東視察了玩具企業(yè)。國家把玩具作為促進(jìn)嬰幼兒、兒童少年身心健康成長，德、智、體、美、勞全面發(fā)展，培養(yǎng)一代新人、提高民族素質(zhì)的重要工具。專門召開發(fā)全國玩具工作會議，研究制訂了發(fā)展規(guī)劃和改革措施。輕工業(yè)部在“七五”計劃期間，將玩具列為全國輕工業(yè)重點發(fā)展的拳頭產(chǎn)品之一。在深圳召開的2000年中國兒童少年安康成長計劃專家論壇會上，把玩具作為實現(xiàn)兒童少年安康成長計劃的內(nèi)容之一。改革開放以來，創(chuàng)出了發(fā)展速度最快、品種花色增加最多、工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備更新改造成效最好、為國家建設(shè)貢獻(xiàn)最大，四最的蓬勃發(fā)展繁榮局面，成就輝煌。這在廣東省最為明顯。
玩具不只是兒童的專利，成年人也需要玩具
于光遠(yuǎn)同志指出：“一個人活到老，學(xué)到老，也玩到老。”玩是人生的基本需要之一。
人的一生，從出生、兒童少年、成年到老年都需要玩。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔夫子就在《論語》中說過：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已”。說明這位圣人也是贊成玩的。
清代的大汕廠翁在其《海外紀(jì)事》中說：“人各有為適情之具，詩、書、六藝而外，以及品茶、飲酒、鉤弋、聲色、陸博，凡所以引人耳目口體之交者，不一而足。蓋血肉之軀，頑然獨守，使五官四肢，絕不與物接，則氣脈郁結(jié)不得流利，天機已將沉滯于枯寂而不復(fù)發(fā)揚。是則適情之具，外可以運行氣脈，內(nèi)可以發(fā)越天機，而為人之助者不。”他明確指出游戲不僅能滿足人們的娛樂，而且于身體、大腦智力的開發(fā)都是有益的。
玩學(xué)家的理論則認(rèn)為：玩是人的普遍性行為，是一種情感宣泄；是對生活或工作中各種事務(wù)的模仿；是人的經(jīng)歷和經(jīng)驗的重復(fù)；是一種心理滿足；是人類認(rèn)識一切客觀事物及其發(fā)明創(chuàng)造的前提條件。玩是建立在閑暇基礎(chǔ)上的行為情趣，是人的一種本能的必需。人在玩中成長，認(rèn)識客觀事物，激勵進(jìn)取和創(chuàng)新精神。而玩的重要工具之一就是玩具。好的玩具，又為玩好創(chuàng)造好的條件，玩的更精彩、更有意義。因此，玩具文化是人們一生中需要的一種獨特的教育方式，是中華文化的傳播工具之一。
于光遠(yuǎn)同志為此曾在1988年寫的《玩具（大綱）》和1996年寫的《補充》中提出將玩具作為系統(tǒng)的教材。他建議集中心理學(xué)、教育學(xué)以及百科知識的專家共同研究編寫這部教科書，其內(nèi)容應(yīng)包括：校前教育、小學(xué)部分、中學(xué)部分、大學(xué)部分、校后部分和老年部分。
隨著我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)收入不斷增加，物質(zhì)文化生活不斷改善和提高，人們的休閑時間的延長（每年的假期達(dá)一百多天），離退休的中老年人日益增長（60歲以上的人口已達(dá)到1.33億人）。加之現(xiàn)代化社會工作節(jié)奏日益加快，競爭激烈，腦力勞動強度加重，生活壓力不斷增大。人們?nèi)找嫘枰嗟膴蕵泛托蓍e的活動空間，借助某種形式把緊張的腦力勞動和生活壓力發(fā)泄出來，使身心得到輕松自由和安怡，以玩具作為休閑娛樂工具，與親人、朋友作戲，或自己欣賞把玩，或作為社會交往中互相贈送的禮物，有的還作為收藏品等等，正好適應(yīng)了上述需要。
從20世紀(jì)90年代末，社會對玩具禮品的需要日益增長，并漸成風(fēng)尚。據(jù)報導(dǎo)：有一對80歲的老夫妻，為了給朋友孩子送禮，一下買了三副多米諾牌，送給朋友孩子兩副，受到朋友及孩子的歡迎，自己留了一副，老兩口一起碼玩，逐漸琢磨其中的規(guī)律，大約玩了十多次，就碼到一百多張，連喊“不易，不易”。他感慨地說：“似也象征我的一生，爬起來，倒下去，倒下去，爬起來。當(dāng)有點成就時，興奮、欣慰之情也直溢于言表��！”玩得興沖沖，被鄰居稱為“好一對老小孩”。
有一位李先生，“十一”休假時在家里辦聚會，買玩具讓朋友們玩，他認(rèn)為原來聚會多是唱歌、聊天，唱歌太吵，還影響鄰里關(guān)系，光聊天太單調(diào)，玩具則是休閑時的調(diào)味品。北京百貨大樓玩具部的經(jīng)理介紹說：成人玩具與兒童玩具不同，更具挑戰(zhàn)性、更為復(fù)雜，玩起來頗需要些毅力、耐心和好的心理素質(zhì)，它潛在的好處不僅僅是精神放松，更能啟迪思路，開拓思維。因而北京、天津、上海、成都、泉州、佛山等一些城市，玩具吧、成人玩具柜臺、玩具酒吧悄然興起，并逐漸火熱起來。
進(jìn)入21世紀(jì)，成人玩具將會成為玩具工業(yè)的又一個新的經(jīng)濟(jì)增長點。事實上，美、日等主要玩具消費國，成人玩具早已受到重視。據(jù)報載：美國市場上40％以上的玩具是為成人設(shè)計的。前幾年在市場上掀起的電子寵物購買熱潮，也是以成人為主要對象設(shè)計的。因此進(jìn)入21世紀(jì)，我們除了繼續(xù)重視和大力發(fā)展兒童少年所需要的玩具外，也要把成人玩具的發(fā)展重視起來。努力開拓創(chuàng)新，使我國玩具文化全面實現(xiàn)對人們的獨特教育方式和文化傳播工具的作用。
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